得大自在

    爱美之心，人皆有之。爱美是人的天性。
   
    然而，“美是难的”，古希腊哲学家苏格拉底与希庇阿斯的对话中，以及柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》的末尾都发出过这样的感慨。人类对于哲学、美学思索了几千年，但对于美的本质，仍然是喋喋不休争论的话题。我也想谈些这方面的看法，以及“美”的现实意义。

    正如那著名的神庙上的一句话：“认识你自己”，美的本质是人的本质的表现。
   
    从生理学角度，广义的美可以概括为“凡是引起身、心愉悦的感受就叫做美”。从这个方面出发，美的根源是“能量”的作用，而感受美的作用的主体包括两个部分：一个是器官，另一个是心灵。
   
    直接的感官刺激，不论是感到舒适或者难受，大家都容易理解。比如，闻到花香，吃到美味，或来自身体内部的，如腹痛，头晕等。它是刺激能量直接作用感觉器官，然后发出神经冲动传到大脑的感觉中枢，引起感知。其中在一定波段及强弱范围内的刺激，能引起愉悦的感受，就可称之为“美”。感受这种“美”的能力大多数动物也具备。
   
    心灵的感知功能大家也能体会到。
   
    如“心”对“爱”的感受。一篇文章这样写到：“柔情似水，佳期如梦，多么令人迷醉。温柔是酒，只饮一滴，就可回味一生。也许只是一个眼神，只是默默的一次微笑；也许仅仅只伸过一只温柔的小手，仅仅只是一声低唤，一阵呢喃……那无限的情意和温馨只在无言中。那是如音乐一般的永远只能感觉的幸福的泉源，只悄悄流淌于两颗真正默契的心间。又坐在这样宁静的夜色中，听妻在耳畔喃喃絮语，便痴痴地想，活在这温柔的世界是多么幸福”。
   
    心灵对自然美景的感受，如这段描写：“……咏走后，近圆的月亮爬向空中，我加了件衣服在月下坐了一夜。大约子夜的时候，我想那时咏为了早起已进入梦乡，而我头顶的每一朵槐花却悄悄绽开了，整个北京浸泡在四溢的清香之中，我想，这就是我的天堂”。《情系荒原》的作者这样描写当一个孤独的心灵面对大海和星空的感受：“大海的上空，是宇宙的星群。当我还是咿呀学语的幼儿，在外婆和幼儿园阿姨的故事中，我就熟悉了那些有一串神话故事的星星的名字。此时此刻，我发现夜的苍穹，比白天更高远，更博大，更丰富，更壮丽……我终于在大海的身边，在宇宙的怀抱里，沉沉的睡去了。我仿佛回到了二十年前的童年时代，象在母亲怀抱和摇篮里一样，我的睡眠那样深沉，我的梦那样甜蜜，我的身心那样舒适温暖……”
   
    心灵感受最多的是对自我状态的感受。如“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”，自信的感受；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，伤感的情绪。当然，心灵也能感受到“不美”的状态，如自卑，紧张，愤怒，后悔，孤独，胆怯等。
   
    器官或心灵所感受到的刺激都是能量，从狭义的角度来讲，真正意义上的“美”是感官与心灵同时感受能量作用的结果。此时，整体的，整个身体的感觉必然与心灵的感觉同时存在，反之亦然。如前面举的例子，当我们面对苍穹，心灵上感到宽广而深邃，浩渺和神奇时，身体上同时会感到人体场与宇宙场的和谐共振。
   
    这里面涉及到了气功学里的知识。气功理论认为：人体就是一部最精巧、最完美的生物仪器。身体里有信号接受装置，有信号放大装置，能瞬间把接受到的全息能信号放大许多倍。还有一种理论认为：世间万物都处在一种特定的波动状态。以世人来说，其频率一般为180-240次/秒，特异功能者一般3600次/秒，“死亡”者其频率在80次/秒以上。笔者认为，“美”就是能量波的共振。当身体接受到能量频率，变极放大，成为全身心的感受时——
   
    例如，当一种音乐的频率，某建筑物造型之间的比例搭配等与感受人的频率相共振时，人就感受到美。“美”能健身和陶冶情操。在气功修炼中你会感到美，放松，心平气定，身体在与能量共振，感到舒适、愉快的过程中，本身就是外能场对身体的充能过程；那些习练过佛、道等功夫的高人，由于心灵受到美的陶冶，必然具有高尚的道德。
   
    除了直接的能量对感官和心灵的作用外，人类还有独特的能量调动与接受的装置，那就是“想象”。人的想象力在人体内具有调频（信号接收）和放大的功能。通过想象，当我们读到“天都峰松尖的雪花，富春江轻舟的倒影，蒙娜丽莎神秘的微笑，《月光曲》清冷的琶音”时，就如亲眼所见，亲耳所闻一样，想象调动着能量。
   
    现代社会很多人偏重“理性”。理智、信念等要达到对身心的控制，意志的力量往往很弱。经常听见有人说，“我也想控制自己。知道对事情无济于事，反而会因小失大，可就是在当时做不到。”，还有些人在重大的场合，告诫自己“不要紧张，不要紧张”，结果还是于事无补……主要原因大概就是逻辑思维、理性力量所调动的只是信号。一般来说，信号远比想象调动的能量小的多。
   
    当然，心能力量同样可以对外界散布“场”影响力。举个例子，如《获得力量》的作者这样写到：“一个人可以以无形的力量影响着他人并让别人不知不觉服从了他自己。这种力量只可意会不可言传，但却又是极其清晰，真实可感的存在。一位美国外交官曾这样描述过他见到毛泽东后的感觉：在10里以外也可以感受到他的气息，这并不仅仅源于他的权利地位，更源于一种强有力的个性中弥漫出来的氛围。那是一种能够使周围的气氛环境被他的言行举止控制住、吸引住的感染力，影响力，威慑力……这里就不过多的举例。
   
   
    人们对于同一事物有着不同的态度和感受。主要原因：
   
    （1）  看问题的方法，比如说看问题片面。大家都知道“朝三暮四”典故的来源吧！当给猴子早上4个栗子，晚上3个栗子时，猴子就很高兴。其实他们并没有意识到总数没变。我们主观对这个世界的认识很多是不客观的。有时，它看上去象一片面包，这取决于我们的饥饿程度。
   
    （2）  人们的认知水平。“美”也随着不同的时代，人们的认识的进步在发展。远古时候，古人看到日食、天火等自然现象会惊恐万分。这是由于他们对这个世界不了解；封建社会，人们以“三寸金莲”、“弱不禁风”为美，统治阶级还以宗教等手段愚弄人民，以达到自己一统万代的野心……这些都是特定历史阶段的产物。
   
    （3）  当然，“萝卜白菜，各有所爱”，人与人之间存在个体差异，感受器官的敏感程度不同，每个人的“频率”也不一样，这些种种也是影响“美”的重要因素。
   
    （4）  人们对于同一事物不同态度另一个重要原因，就是不同的内在价值体系的差别。有的人认为自尊无价，而不为五斗米折腰；而有的人认为“人不为己，天诛地灭”以欺压别人，占小便宜为美；勤劳、俭朴一直是我们中华民族的传统美德。现代很多人认为这些过时了，以讲排场，穿金戴银，脸上涂着厚厚的胭脂为美。在人生目的上，有的人讲究官运亨通，封妻荫子为美；有人以“魂归学术净土，劳作生活家园”为荣。甚至在对待死亡上，也有种种截然不同的态度，海德格尔曾说过，哲学的基本问题是失望问题。多数人怕死，而有的人认为：“死亡并非是上帝对我们的一种惩罚，倒是命运女神钟爱人类的标志。正如我们需要睡眠一样，我们需要死亡。正是死亡的黑暗背景衬托出了生命的光彩，也正是因为有了死亡，我们才这么珍惜生命。”“昔者庄子妻死，庄子鼓盆而歌，惠子批评他不近人情。他说，这是自然规律，辨证法的胜利。花不常好，月不常圆，所以对人生应该采取达观的态度。知事物之必然而然，行吾济能为之事，乐天知命，自寻情趣，热爱生活，情趣自然满乾坤。”这就是不同的人生观折射出不同的美学观。
   
   
     由于“美”的本质是能量的问题，决定了美的特性。“美”来自对比与反差。
   
    当人行走在烈日炎炎的沙漠中，汗流浃背，口渴难忍之时，一阵清风，一小口甘泉，都会是无与伦比的享受。此时，人的感觉器官处于积敏感的状态，虽然刺激量不大，但神经所产生的冲动却相当的强烈，由于身感与心灵是相通的，带给人全身心的美的感觉。同样，“意外的惊喜”也具有深刻的魅力。人的“心”对于无心理准备的刺激会有很强的反应，与此同时，它会调动感觉处于灵敏放大的状态。例如，你思念已久的恋人突然从远方来看望你，久别胜新婚，你怎能不激动？！“绝妙的美”是一瞬间的事，因为感官接受了强刺激后，就会慢慢适应，接收灵敏度也下降了。同时，人“心”会拿现在的感受与那曾经的“高峰体验”不自觉的来对比，“久入兰室不闻其香”，“心”与“感官”能够协同并相互反馈，所以，人们容易：“喜新厌旧”。人们对于过去美好的瞬间常常怀旧。现在生活富裕了，吃的，穿的，住的都有很大的提高，但它对人心理的震撼怎能与过去在艰苦年代所得到的一丝温暖相提并论，现在的白面馒头怎比当年“窝窝头”？人们常说，“生在福中不知福”，“轻易得来的东西不知道珍惜”，包括文学作品中“文似观山不喜平”等等，也都是说的这个道理。
   
   
    下面说说有关“美”的几种讨论：
   
    1，“悲剧”中的“美”。从“审美”的角度来看，文艺作品中的“悲剧”之所以有深刻的“美”的感染力，主要也在于强烈的对比。“悲剧能给我们更强烈的刺激，更能使我们感到情绪的激动，使我们感到生命。”梁山伯与祝英台的爱情悲剧千古传唱；鲁迅笔下的祥林嫂的不幸，阿Q的“精神胜利法”，“哀其不幸，怒其不争”；参观了北京的圆明园废墟，仿佛又看见了那熊熊火光，民族的水深火热，泱泱大国倍受凌辱的历史……鲁迅概括悲剧为，“把有价值的东西毁灭给人看”。悲剧的感觉，或者说一定程度上的痛苦，本身蕴有强撼的力量。它是有性格的，有力度的。抛开宗教的外延，佛教认为人生的底蕴就是“苦”，可能与人的内在频率更加接近？“自古绝怆的音乐多是悲凉的韵调”，“天底下的至色至香，只能与清寒相伴——腊梅”，余秋雨曾写到：“某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，因此，再现代的人也愿意一再地在‘蜀山行旅图’中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品位苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。”
   
    2，艺术作品中的“美”。我们了解了以上这些概念后，就能解释艺术作品为什么感人？艺术诉诸人的感觉，感情和想象，激起人感情上的共鸣和想象力的飞腾。《历代狂人隐士》文章中有这样一段描写，“嘉靖二十五年，徐渭第三次乡试失败，妻子潘氏在为他生下一个儿子后，肺病加重，这年冬天去世，这时她才19岁。徐渭陷入茫然的空虚和愁惨中。他不愿意相信，这就是所谓的人生和永恒睽隔。梦中，他看见妻子款款朝他走来，象当初一样依偎在他的身边。当他醒来，眼前只有朦胧的晓烟和窗外乌啼。他想起棠梨花落，无可挽回地沉沦与泥土，潸然泪下。”徐渭他一生中受了许许多多难以忍受的苦，封建势力的迫害，以及自己的不得志，发出“做戏逢场，原属人生本色”，“涸辙之鱼，望济以清凉之水”，“苦无尽头，遇苦处休言苦极”的感慨。在徐渭笔下，葡萄、萱花、榴实，牡丹、鹭鸳，雪中芭蕉、梅巢鹤梦，秋葵甲虫、蛛网横蟹、老树寒鸦、云山五壑、花草蜂蝶、风鸢牧牛、书生瘦驴……一切都是天然、纯洁而美丽的，保持着生的意趣，热情和浪漫。徐渭作品在给你美的享受之余，想想为什么？
   
    首先，徐渭本身就是个悲剧人物，这么有才华的人，生活道路坎坷，受当时统治阶级的迫害，不得志。
   
    第二、作者用他那神来之笔，引发起人的想向，仿佛我们看到了徐渭作品中描绘的真实场景。（人们对于自然美景具有天生的亲切感，本来人就是从洪荒、原野自然中走出来。）人们陶醉其中。
   
    第三、记得一位艺术家这样描述艺术，“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音、以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情。” 徐渭在绘制作品的时候，字里行间熔铸了他的情感、心力与精神。情赋予景，景含有情，情景交融，作品便有了“灵气”。我们欣赏徐渭作品的时候，作者的激情同时就感染了我们。
   
    书法、绘画、建筑等，还有气势美、章法美。中国传统书法中，有“疏处可以跑马，密处不容插针”之说。白石老人的一幅六尺竖幅画卷上端一根鱼杆，下端一条上钩小鱼，中间是气韵绵长的一丝墨线，通天彻地，在整体画面中，墨色只占不到5%，而那气势已充满全局。围棋高手，几只棋子往盘中一布，则胜数已定，通盘在握。中空虚实的妙用，易理之玄机，一件艺术品本身就是一个生命。
   
    3，生活中的“美”与“不美”
   
    A，除了接受能量，感受“美”之外，当我们有了过多的能量，有时发泄出去，就会感到愉快些，甚至为“美”。比如，当你受了委屈而低声呜咽是，朋友可能会对你说，大声哭出来吧，这样会好受些；当你倦怠，懒散时，这时如果你活动活动，可能就会有了生机和活力。当崔健以撕裂般的声音高唱出《一无所有》的时候，为什么会有那么多的青年如痴如醉？一方面，崔健有其独特的性格魅力，歌曲本身的冲击力，另一方面，是共鸣了当代青年人需要宣泄的心理。《当代青年的审美观》一书的作者认为，“当代青年人承受着更多的压力，面临着巨大的心理冲突和文化矛盾。既不断努力对抗现实和传统的规则，同时又常常不得不屈服于现实的包裹和传统的制约；既寻求对自我生命和生活需要的价值认定，又彷徨于在很多时候不能被社会很好地理解；既追求青春生命的光彩斑斓，又苦闷于现实生命活动中的挫折和失落。巨大的困惑便生成了挫折感、失意感、孤独感、消沉感等灰色的迷朦之中。”于是，青年热衷于节奏强劲的迪斯科，爵士乐，摇滚乐，色感纯粹、明朗的原色调，黑红、黑白和富有热带海滨情调的红、黄、绿搭配；对抗性极强或动作激烈的足球、排球、拳击比赛……宣泄产生一时的“惬意”，但这种力量需要正确引导。对年轻人进行人生观和美学的教育。我们知道，对于磨难，有的人消沉下去，随波逐流，有的人却能够以此更加激发自己获得成功和幸福的勇气。我们年轻人应该以充分发挥自己的聪明才智，为祖国和社会多做出自己贡献做为自己的人生价值准则。而如果把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，或视国家、社会的法律道德于不顾，最终受到惩罚，你说，那还有“美”可言吗？
   
    B，人们认知事物，还有逻辑思维、判断等大脑的功能。这是一种对象性思维，也就是说对于刺激物采取和保持“分离”的态度，刺激只局限于感官而情感、内心不参与进去的一种做法。单一的“对象性思维”，对于自身及其世界的理解全然是通过把某一具体对象放到自己知道的“门”、“类”中完成的。不难看出，这里面没有“美”可言。过度的“物我分离”会形成类似于“套中人”的生活方式，只能导致“生命近乎只是排列在机械装置上的齿轮，流动在机械单调的轨道上。大多数人除了饮食、睡眠、性爱以及去抓住都市文明为欲望的感官世界所准备的那些满足性与娱乐性的东西外，便是一无所有了。”（罗门《追索的心灵》）感情个体的血肉泯没了，再也难以维系自身内在固有的激情、想象、灵悟和冥思，人们的情感只具有表演性，伪饰性。这些没有心灵参与的感受，确切说是感觉，是多么肤浅啊！当人们板起面孔，对世事说这是对的，那是错的时候，他把自己包裹起来。当他生病时，他可能会认为“是细菌使我生了病，又是青霉素使我恢复了健康”。就好象这其中没有他参与过似的。
   
    人们常常受对象性思维的影响，真正的远离了“美学”。我想，其原因可能有二：
   
    一是受工业文明的影响，社会化大生产过多地需要人的智力，如分析力，计算力，逻辑判断力和人的体力，压抑了人的情感（情商变成了稀缺能力）。人在这个社会大机器里是“零件”，情感也就“用进废退”了。
   
    二是信息社会里，新旧观念、各种文化的冲击，如前面所说，人们迷茫、痛苦。所以自发地，无意识地把自己保护在免受伤害的面具和盔甲中。
   
    遗憾的是，人们在这个过程中，同时也失去了享受“美”的契机。人们往往只关心结果，而不注重过程的体验。在一个高似一个的目标追求过程中，付出太多的代价同时，所得寥寥无几。
   
    C，开放的社会，带给了人们丰富的物质享受。也带来的道德的败坏，无信仰，无宗教约束，精神缺位的大部分中国人处于人心的迷失的状态。而物质享受带来的“快乐”，这时候就反客为主，侵占心灵，从而“心为物役”、“心猿意马”、“心浮气燥”。从“美”的角度来说，人们从眼、口、耳、性器等感官感受到刺激，而获得的“美”是短暂的，是不会有深刻满足的。
   
    物欲是必须的，基础的，但却是低层次的需求（马斯洛的需求理论）。比如说人体艺术。在世间万物中，人体的美是无与伦比的。在表现女性美的艺术作品中，除了米洛的维纳斯外，大概要数安格尔的《泉》最引人喜爱了。画中那光莹柔滑而富于弹性的肌肤，丰满洁净，充满青春活力的胸脯，颀长匀称、波型起伏的形体，右张左驰，自然微屈成S形的身姿……这一切把女性富于韵律的曲线美表现得淋漓尽致。面对她那纤毫毕露的裸体，那些能真正感受到“大美”——“陶醉灵魂、震撼心灵、物我两忘”之人，是不会引起欲的冲动、性的追求。这种纯真、高尚的美感是思无邪的，充满优雅的诗意的。
   
    我想，人们为什么追求感官刺激，一部分原因是因为他们没有找到更“美好”的东西。偏激些讲，吸毒者之所以无以自拔，并不是因为他们喜欢在自己的胳膊上扎根针管，而是因为他们喜欢这种体验，但他们没有找到其他可替代的方式。
   
    D,在引导精神心灵方面，佛教中的禅宗做了有益的探索。从美学角度来看待宗教，禅宗是美学上的奇葩。不要一提起宗教，就扣上“唯心主义”的帽子。历史上，统治阶级曾歪曲过宗教，成为统治人的“精神鸦片”。但佛教中真正是有“理”可言的。它只是手段，到达彼岸的船。“悟者得道忘言，登岸弃舟”。
   
    首先，禅宗美学的永久魅力，主要表现在一种发人深省的“警醒”，把人导向自己，和内在的自我。蔡志忠在《禅说》中认为：“禅是从问题的根本着眼，不先从外在的社会环境及自然环境的征服着手，而是对于自我的彻底认识做起。假如镜面是光滑平整的，水面是风平浪静的话，就能正确反映客观世界，镜中的影像，水中的月亮，就会使你产生如诗如画的美感。
   
    其次，在方法上，禅宗强调要去感受，去体验，而少用大脑去“思”。禅宗里有这样一故事：一人在荒郊遇到一只老虎，他跑到一处悬崖，抓住了野藤，老虎在下面吼，而上面有两只老鼠在啃蚀枯藤……忽然，他看见一粒鲜美的草莓，于是他将草莓放入口中。“味道好美啊！”。这个极端的例子只是为了说明“少思多体验”的道理。为什么要这样做？因为“思”即是“分离”，“身心不能合一”啊。
   
    较高级的一个方法是：同样首先大脑停止判断，停止拿事物与自己价值观的比较的活动，而“心”作为感受的主体，跳出来看自己与这个世界。如同在宇宙中看我们的地球，这往往会有一些全新的体验。记得第一位登上月球的那个美国宇航员发出这样的感慨：“当我在宇宙太空观望地球时，它是那么小，同无数银色的星星一样，只是一颗蓝蓝的小星球。在这样一颗小小星球上生活的现代人，为什么不可以相互亲密，更多地享受人类应得的和平与温馨呢？”“跳出来看自己”是感知，而不分辨。会感到“天地与我并生、万物与我合一”的融合感，达到“风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁去而潭不留影”的境界。金刚经中有“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观”，同样是这个方法。它能够使你经常接近你神圣的内心，不再成为表象世界的奴隶，而成为大自然的挚友。当你的心沉浸在你内在的心灵世界中时，压抑和混乱的阴霾立即化为清风，吹散在彗日朗照的晴空里。你此时正作为这个世界是一分子，与万物都在同一位置，而融为一体。无所谓认知的主体，客体，它是观照。没有分别念，也就无所谓“善”，“恶”，“美”，“丑”。但它是宁静的，是深刻的。你能感到，大地的辽阔而温和，宁静而厚载，苍天的湛然清虚，淡泊悠远；世间万事万物，其生发，归依，繁衍，消亡之势，如流水之下泻，烟雾之升腾，四时之更替，星辰之升没；也会感慨“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，“青山依旧在，几度夕阳红，古今多少事，都付笑谈中”。人的认识会发生升华，哲学观，价值观就会发生调整。正如明眼人怎样向盲人描述太阳也不能使盲人明白一样，这需要自己的切身体验。这是超脱的美，宁静的美，大智大善之美。
   
   
    结尾
   
    我无意让每个人都成为苦行的圣者和超俗的哲人。少数这类人或可点缀社会，但整个世界都由这类人组成，将乏味之极。事实上，也不可能的。人们的理解美的方法在特定的环境下，能够发挥其作用的。不能否定“大脑”在工作中的思维作用。佛教“修来生”，把我们用肉眼看到，我们生活着的现实世界看成是不真实的世界，也是不现实的。
   
    我们只要合理地调控自己就可以了。然而，这不容易做好。所以，“美”是难的。
   
    西方人很注重对年轻人进行美的教育。他们说，世界上没有任何一种别的投资比培养年轻人美的鉴赏力更有价值。艺术的教育将永恒的喜悦带进人的生命之中，将人生染成绚丽的彩虹。
   
    当代青年没有多的时间去探求人生的问题。首先，他们不知道往哪里去寻找。其次，那些找到西方哲人如荣格、弗洛依德、尼采、叔本华、黑格尔或中国古代圣哲，如老、庄、孔子、程朱理学……却很少能深入进去，能理解他们及得到自己的答案。《苏菲的世界》为什么全世界畅销，说明人们渴望超越和解脱。然中国自古代起，思想家多做些对先哲论著的诠释，如《周易》、《论语》等，少有自己的独见。
   
    该是回归美学的时候了。中国需要有自己的美学。当代人树立自己正确的价值观和美学观具有重要意义。“路漫漫兮修远”，美的追求是无止境的。
   
    
   
    
   
    
   
    宋翔
   
    初稿写于1997年5月
   
    完稿于2005年5月15日

    一个理想——告诉中国的“富人们”，什么是快乐的、值得追求的生活。能够影响他们。   

    从助人的角度来说，“血中送炭”比“锦上添花”更无私；而从“利他又利己”的出发点，“锦上添花” 比“血中送炭”更有意义和效果。因为从经济学上，“把水从1度升高到2度，与把水从99度加热到100度，投入与产出的效果自然不同。所以从我们公司的定位上，是富人及有实力的规模企业。   

    但从我们接触富人的经验上来看，要对富人产生影响力是“十分困难”的事情：   

    首先，“价值观”是难以改变的。

    “自我意识”很强的老板，一般早已经形成了自己独特的人生价值观，通过自己的成功证明及“追随者”的推崇强化，会“自我合理化”而轻易不会改变。

     其次，富人往往“自恃清高”，有“骄傲”的资本。

    区分“大老板”与“中老板”要点是，看他是否谦虚。往往有较高成就的“大老板”是谦虚的，这是因为他已不需要再向人“证明”什么；而且，他更懂得“山外青山楼外楼”的道理。而中等规模“老板”往往势头正旺，正处于自我膨胀期。   

    最后，改变习惯与性格是更难的事情。   

    人，往往生在“我执”的“迷”中。当局者，杯水已满。酒醉之人不会承认自己醉酒；病没有入膏肓，又有几人承认自己已经“病”的不轻了呢？所谓“旁观者清”，一方面，我们要站得更高，要怀有深厚的智慧与心灵来洞悉事物的本质，另一方面，也要选择合适的“治病”方法与时机。 

    比如说

    A，  以静制动，以无招胜有招
    B，  多听对方讲，学会聆听
    C，  选择合适的时机，比如说，对方真正感到自己需要帮助了，主动找上门来的时候
    D，  寻找对方的偏好
    E， 以其人之道，还制其人之身，用他能理解的方式来说服他
    F， 以点入手，断其一指胜于伤其十指，“有理、有利、有节”   

    “理念”是根本，是行动的目标和准则。立意高并切合实际就具有感召力、影响力。从一个公司的角度说，当有了各项规章制度，有了公司发展的目标及理念等这些必不可少的要素之后，还不能称之为完善。只有公司的团队认真贯彻、执行并形成整体习惯后，从点到面，自然就彰显出这个公司的“企业文化”和“战斗力”。所以，我们每个员工对“每件小事”细节上“认真、用心”，严格要求自己并形成良好习惯，往往比挂在墙上的各项规章制度更实际和重要的多。 

    同样，想要这些“富人”接受积极影响，比如说，用财富500强中的名人的“鲜活”的生活例子来教育他们，什么是积极、乐观、简朴、注重精神内涵的生活方式，真正的“富人生活”的时候，可能在当时，会对一部分人产生冲击。 但真正会使他们产生效果的是需要其“按照榜样”“身体力行”地执行，并形成习惯之后，这些所追求的生活方式才能切实的融入自己的生命中。   

    提高自身的修养是前提。 "不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江河"，贵族的气质就是要"有板有眼"，一言一行的自我约束中修炼出来的。古人云："修身、齐家、治国、平天下"，以前以为这是四件事情，现在认识到其实就是"修身"一件事。举个例子说，虽然我们不大力提倡做“扶贫”的事情。但我们却可以结合实际，做一些“慈善”活动，去理解并体悟“感恩”和“关爱他人”，提升自己的道德修养及精神内涵。   

    什么是“善事”？比如说“借钱”给别人你以为是在帮助他吗？有时候反而会“害”了别人。我们往往想向对方“传承”一些自己的有价值的观念时，对方真正能接受并理解有多少？所以说，佛教诲众生脱离苦海，并不是每个人都可以修成正果的。对他人产生“积极影响力”，也不是一朝一夕的事情。这要看“善缘”及其“慧根”的多少了。好在，这不是如“夸父追日”“精卫添海”这样的目标遥不可及。   

    “活在当下”，做好身边的每件事情，已经足够的伟大意义了。“天行健，君主自强不息”。

              宋翔

            2005-8-8

    我公司目前计划开展房地产投资及富人俱乐部项目，缺少这方面的高级管理人才。

    现在企业一般通过四个方法来挖掘高级人才：猎头公司、高级人才招聘会、自主培养、朋友推荐。这四个方法各有优缺点。猎头公司专业筛选，效率较高，但是较难建立牢固的信任关系，最后可能人不尽才、物不尽用；高级人才招聘会中看不中用，真正在招聘会上的大多是普通的求职者，高级人才很少露面；自主培养虽然知根知底，但需要经过2到3年的培养期。目前用得最多、效果最好的方法是依靠朋友推荐。由于朋友对该人才的实际能力比较了解，而且说话也比较负责，推荐的人才往往能够得到重用，能够把关键的岗位交给他去运作。惟一的缺点就是圈子有限，没有那么多朋友可以来推荐合适的人才。

    其实，通过网络平台招聘也是一种切实可行的方式。优点表现在费用少，见效快，宣传时间久，时效性强，传播面大的特点。 “无忧工作网”该网操作规范，品牌效应，影响力大。建议我公司可以采用800元/月的费用标准，发布职位信息。 “中国房地产人才网”同样是房产专业高级人才的门户网站。月度企业会员费用同样是800元/月。

    还有一种比较笨，花费时间但有可能有效果的办法就通过查找报刊，杂志，及主流媒体的方式，从文章的作者，或相关的线索来追溯地产精英的联系方式。本人在做酒店项目时，由于需要行业专家的指点，就是通过这种方式找到锦江集团总裁办的赵经理，及上海旅委市场管理处陈处长。用同样方式来寻找房产高级人才及俱乐部高级人才是值得尝试的。

    认识到，人来到这个世界上，便同时赋予了使命与责任。总希望自己进步，希望成就人生的辉煌，崇高与神圣的目标与"活在当下"的每个细节实际上是点与面的映射关系。
    每天的生活与工作，每件事情的面对就是对我实实在在的历练，在人过三十，组成家庭之后，"以人为镜"，这些感觉如今变得如此清晰。我以前真是"有眼不识泰山"啊。
    "吾当日三省吾身" ，发现了原来的愚昧，浮躁，"没有规矩"，"语言的低能"......别人对我的尊重要靠自己实际做出来的，而不是由于可怜的自尊心作祟导致敏感与争执。
    "不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江河"，贵族的气质就是要"有板有眼"，一言一行的自我约束中修炼出来的。古人云："修身、齐家、治国、平天下"，以前以为这是四件事情，现在认识到其实就是"修身"一件事。
    大德之人，从身体往外，弥漫出"檀香"，洋溢着幸福，真正"得大自在"。

    时常在考虑人的价值，生命的意义。自己现在的状况，将来的打算，短期长期的目标......现在工作的确是很忙，上海诺大的城市，穿行于人群之中，平凡的不能再平凡。现在懂得了享受生活，注重品位，"现在"总是最重要。知道在天冷的时候，加衣；知道身体需要保养，需要爱惜；知道冬日进补；知道经常自我反省，是否迷失自己，是否缺少精神世界的慰济 .......

    今天是周末，一早去了浦东图书馆，宽敞，明亮，安静，很好的氛围。是个读书的好地方。好象又回到了当年学校的图书馆，回到了十年前校园。有感而发写了此篇"寻找失落的精神家园"。
    没有写日记的习惯，虽然我知道养成好的生活习惯很重要。不是有这么一句话"习惯影响性格，性格决定命运" 吗？
    但对于自己，常会庆幸于自己毕业这么多年还是有很多好的习惯一直坚持了下来。
    一、在上大学时，养成了很好的读书习惯。可以用两个"非常"概括，一是涉猎面非常多，看了上万本书应该说没问题；二是速度非常快， 看起书来全力已赴，如醉如痴。我看书有记笔记的习惯，从大一开始，现在的读书笔记也有厚厚的10多本了。
    二、养成了思考的习惯。爱动脑筋，不喜欢人云亦云，希望走自己的路。
    三、希望"读万卷书的同时，行万里路"，虽然现在仍是一身难于洗尽的铅华。经过生活的磨练，不屈不挠，乐观进取的精神扎根在血液中。    
    网络同样是一片诺大的世界。是否迷失了自己？茫茫碌碌的，只是一种习惯，自己安慰自己的借口，收获有多少？
    每天在网上泡5个小时，真的不如在这里静静的读上一小时书。网络带给人的仅是信息，而不是知识！是"快餐汉堡"口感不错，但总不能天天当饭吃吧。还是"大米白面"吃到肚里实撑。    
    如果说我是一条鱼，我好象又重新发现了海洋；在知识的怀抱里，我回到了迷失已久的精神家园。

      电视台现在正在播出一部由徐帆和陈建斌主演的电视连续剧《结婚十年》。在这"十年"中：第一年，男人和女人结婚了；第二年，他们有孩子了；第三年，为了帮他们带小孩，妈妈来了；第四年，下岗了；第五年，为了生存下海做生意，出事了；第六年，总算是有点钱了；第七年，丈夫"在外头有人了"；第八年，分居了；第九年，破产了；第十年，在那幢曾装满他们爱情的、即将拆迁的筒子楼里，两人又重逢了......也许并不是所有的婚姻都是如此，毕竟"幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同"。

      我们看别人家的悲欢离合，从各种不幸的家庭当中，汲取教训和经验，也许正是为了寻找那条通往"幸福家庭"的康庄大道。都知道，婚姻是人生大事。恋爱期则是成就婚姻的重要选择阶段。我看过许多爱情的书籍，也谈过恋爱，一直在思索恋爱的真谛。（呵呵，属于开窍较晚型）。这里有几个观点是我今早突然有的感觉，写出来与你探讨。
    
    一定是越成熟的人越会谈恋爱吗？我看未必。
    
    人的一生中是有节律划分的。从出生，到成长，花季，结婚，生子...到一定的时间就应该做什么事情。正如四季的节气，如果夏天无雨，冬天暖阳，肯定有些不和谐吧。

    另一个例子。在还是小孩的时期，是学习语言的好阶段，过了这个年龄，人到中年，语言天赋就较难开发，当然不乏大器晚成者，但毕竟寥寥。难道谈恋爱不也是同样道理吗？
    
    昨天与一小哥们聊天验证了我以上的想法。他今年24岁，人不是太高，长相中上，来自湖北。人蛮聪明，还没有什么事业，据说还没有正式谈女朋友，但颇有女生缘。他的在上海的老乡中，很多女孩子围他转。10月30号是他生日，他的一个曾经两个月的女同事，从杭州跑过来为他祝贺。魅力不小吧，呵呵
    
    我想听听他对爱情的看法。

    他没有什么理论上的东西，没有说什么诸如，"朋友双方要拥有相似的人生态度和价值观念，有深厚的感情基础和对对方的责任感，在长久的相处当中能够做到互相理解、宽容，只有双方不断的沟通和共同的成长，才能在遇到人生各种麻烦和问题的时候相濡以沫、携手共度，即使有风风雨雨，最终还能美满幸福" 这样的大道理。
    
    我这里举让我印象最深的他的一个例子。"我在大学期间，有一个女生长的不是很好看，身材也偏胖。我当然就没有把她列入眼内。平时打闹惯了，双方也经常开对方玩笑。渐渐的，我发现与她有一种默契。 有时，我突然想出了一个"灵机妙语"，讲出一半时，她就心领神会。互相都知道如何"搞"，对方会最"受不了".......这种感觉真是"HIGH"啊
    
    反观现在的社会，到底男男女女都在需要什么？ 真正的爱情还存在多少？对方的外表，物质方面又在你心中多大的分量。说到底，谈恋爱的基础就是双方首先是排除性别因素的朋友间的"心灵神交"，"无间沟通"啊！！
    
    包括我自己以往的行动，有时往往"认真"性太强 ；有时分别心太重，我是男性，她是女性，我要照顾她，反而忽略了自己的感受；什么是朋友？朋友那就是平等。可以责骂你，可以开你玩笑，是性吸引以外的东西，是可以"神交"的那种。
    
    我以为，一切在此之外的东西，包括物质，地位，外表容貌，等，都是建筑在此基础上的"景上添花"。 容颜会衰老，物质会消失。根基打不好，楼再高，倒的也越惨烈。
    
    很多人在20多岁就明白了此道理，而我现在才写出以上东东。虽然简单，但不容易做到和找到，我的网站中收录了一个可能大家已经看过的小故事：《很爱很爱你》，如下连接。回味此中道理，共勉。  
    
    03年12月25日

     想有个家，一个真正属于自己的家，不大，素雅、质朴、整洁，无须奢华的装修和繁琐的格式，只要有爱，有阳光，那就够了。最重要的是，它属于我......我希望它建在远离城市的地方，滤净了都市的尘埃，没有了华丽、虚伪和浮躁，有的只是田园般的宁静和平淡，那是个伸手可以触到绿色，随时可以闻到花香的地方......

     (如我制作的这个网页的感受这般......  )  

     做一个属于自己的网站是我长久以来的梦想，只是缺了机缘，才将这许多的故事推迟到今天，人生又何尝不是这样，我们整日追寻，又常常错过，一个又一个美丽的日出和日落......

    我想，我要把我的生活空间栏目建设成这样的地方了

   

领导是每个人的事。
有效领导艺术："一个领袖人物具有远景目标并坚信梦幻能够成真，领导者要创造一种氛围，让人们在此氛围下抓住极富挑战性的机会，并鼓足干劲去实现这种信念，取得非凡的成功。"

 

五种行为	十个使命
以身作则	1，明确自己的理念，找到自己的声音
	2，使行动与共同的理念保持一致，为他人树立榜样
共启愿景	3，展望未来，想象令人激动的各种可能
	4，诉诸共同愿景，感召他人为共同的愿景奋斗
挑战现状	5，通过追求变化、成长、发展、革新的道路来猎寻机会
	6，进行试验和冒险，不断取得小小的成功，从错误中学习
使众人行	7，通过强调共同目标和建立信任来促进合作
	8，通过分享权利与自主权来增强他人的实力
激励人心	9，通过表彰个人的卓越表现来认可他人的贡献
	10，通过创造一种集体主义精神来庆祝价值的实现和胜利